| Вероятное неочевидное |
[Nov. 21st, 2009|09:43 am] |
|
Для меня очевидно, что ислам - душепогибельная ересь. Неочевидно другое. Насколько отношение христиан к тому, что представляется нам кощунством и богохульством, отличается от отношения мусульман к тому, что представляется им тем же самым. Свт. Иоанн Златоуст говорит: "Пусть узнают и иудеи и эллины, что христиане – хранители, защитники, правители и учители города; и пусть то же самое узнают распутники и развратники, что именно им следует бояться рабов Божиих, дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом и трепетали даже теней, опасаясь, как бы христианин не подслушал, не напал и сильно не побил". 9 августа по старому стилю Церковь совершает память мучеников пострадавших от иконоборцев. За что пострадали эти мученики? За то, что убили воина, по императорскому указу хотевшего снять икону Спасителя с ворот города. Так может, все-таки, суть не в том, что мусульмане в данном конкретном вопросе ужасные варвары, а в том, что они готовы защищать свою веру, а мы, к сожалению, нет? |
|
|
| Завершающее о Лунгине |
[Nov. 14th, 2009|04:15 pm] |
Презентацией черного в качестве белого и белого в качестве черного в наше время никого не удивишь. Сегодня Павел Семенович рассказал нам о том, что Царь - бессмысленный и кровожадный маньяк, вчера он рассказывал нам о том, что Гайдар великий подвижник и герой своего Отечества. А в далекой Хакасии имя кровожадного маньяка (не Грозного, а Голикова), не щадившего ни стариков, ни детей, ни женщин, до сих пор приводит людей в ужас. Но Хакасия далеко, Париж ближе. Продолжайте, Павел Семенович.
|
|
|
| Россия и Европа |
[Nov. 14th, 2009|11:01 am] |
В своих интервью Лунгин постоянно говорит, что одна из вин Иоанна IV в наступившем после его смерти смутном времени. Возникает естественное недоумение: ну каким образом Грозный еще и в этом виноват? И тут приходит на помощь, и все разъясняет... товарищ Сталин: "Коснувшись ошибок Ивана Грозного, И. В. Сталин отметил, что одни из его ошибок состояли в том, что он не сумел ликвидировать пять оставшихся крупных феодальных семейств, не довел до конца борьбу с феодалами, если бы он это сделал, то на Руси не было бы Смутного времени, и затем Сталин с юмором добавил: "тут Ивану помешал Бог": Грозный ликвидирует одно семейство феодалов, один боярский род, а потом целый год кается и замаливает "грех", тогда как ему нужно было действовать еще решительнее". Н. К. Черкасов. Записки актера. Москва, 1953, стр. 380-382.
П.С. Замечательная статья на данную тему из книжки В. Кожинова: В 1582 году, Иван Грозный официально объявил о "прощении" (как бы сказали ныне, реабилитации) всех казненных при нем людей и передал в монастыри огромные деньги для их вечного поминания, - по сути дела полностью признав их пострадавшими безвинно... Ничего подобного никогда не делали западноевропейские властители - современники Ивана Грозного. Не менее характерно и то, что западная Церковь всячески одобряла и благословляла казни; так, сообщает историк, "папа Григорий XIII при известии о "подвигах" Варфоломеевской ночи иллюминировал Рим и важнейшие пункты своей области, выбил медаль в честь этого богоугодного дела и отправил в Париж кардинала Орсини для поздравления "христианнейшего короля и его матери" - Карла IX и Екатерины Медичи" . |
|
|
| Охлособытийственное |
[Nov. 13th, 2009|01:00 pm] |
Вообще меня поражают наши православные лапочки из френдленты, высказавшиеся по поводу лунгиновского шаржа в том духе, что, мол, фильм - прекрасен, Охлобыстин - ужасен. То есть вот все это инфернальное насквозь лживое кривлянье прекрасно, а Охлобыстин - это ай-яй-яй. Может быть хватит лицемерить, братия? Отстаньте вы от Охлобыстина, хватит его хлобыстать. Он из-за вас переживает, мучается, говорит, что получил благословение от Патриарха Кирилла.
П.С. Дискуссия о киношарже: прот. Димитрий Смирнов, прот. Максим Козлов и Борис Лизнев VS Лунгин, Собчак, А. Кох, Сванидзе. |
|
|
| Фабрика грез |
[Nov. 11th, 2009|11:31 am] |
На экраны страны вышел фильм о выдающемся миссионере современности о. Андрее Кураеве. Главную роль в фильме сыграл профессор А. Дворкин. Режисер Петр Мамонов. В роли П. Мамонова П. Лунгин. В роли К. Кинчева Иван Охлобыстин. |
|
|
| И еще два слова о "Царе" |
[Nov. 10th, 2009|02:41 pm] |
Из интервью Лунгина:
- На какие философско-исторические источники вы опирались? <...>
- <...> Есть новое прекрасное исследование А. Дворкина... У него есть книга, которая называется «Грозный как еретический тип»...
На самом деле речь идет о перестроечной книжке Дворкина "Иван Грозный как религиозный тип". Книжка эта была написана Дворкиным в США в 1988 г., когда он подвизался в Нью-Йорке на радио "Голос Америки". Вобщем, Мойша напел Абраму Карузо, а Абрам напел всем нам.
Идею своего фильма Лунгин выразил предельно ясно: "Само подозрительное отношение к власти до сих пор считается ужасным преступлением в России, потому что от Грозного осталось: «власть — от Бога». «Кто власти противится, тот Богу противится», - писал Грозный и повторял, и до сих пор это противостояние власти приравнивается к самому ужасному преступлению. Лучше быть убийцей, вором, но упаси тебя Бог хоть как-то встать против власти".
Дальше все очень просто. Олицетворяющему власть шизоидному извращенцу Мамонова противостоит культурный гуманист святой диссидент Янковского. Филипп для Лунгина это носитель Ренессанса, архитектор, человек Просвещения. |
|
|
| Посмотрел лунгиновского "Царя" |
[Nov. 8th, 2009|11:40 am] |
Посмотрел лунгиновского "Царя", и не понял причем тут митрополит Филипп и Иоанн Грозный. Ну назывался бы, например, фильм "Царь Горох и митрополит Лампадий" - и получился бы относительно неплохой детский фильм, вроде тех советских: "Там на неведомых дорожках", "После дождичка в четверг" и прочая в гостях у сказки. А так это полный сюр, причем, имхо, совершенно провальный для Лунгина как режисера. Понятно, что всегда найдется народ, который схавает, но...
Петя Мамонов играет именно то, что он всегда играл в театре, в своей известной манере, со всеми ужимками, кривляниями, изображением двух персонажей в одном лице - вобщем все тоже, что он делал в "Жизне на Марсе" и других спектаклях, только разбавленное о.Анатолием из "Острова".
"Митрополит Филипп", как и Грозный, абсолютно выдуманный. Но, понятно, что Лунгина не интересовала историческая реальность, он заранее все решил.
Что еще бросилось в глаза? В фильме масса слизанностей с "Андрея Рублева" Тарковского. Стилистически они совершенно не совпадают с лунгиновской постановкой, и выглядят чужеродными пятнами.
А еще на одном из эпизодов меня осенило, что то, что Петя Мамонов вот сейчас изображает - это же вылитый... Кирилл Фролов :) |
|
|
| Грибное |
[Nov. 6th, 2009|05:41 pm] |
С грибами в этом году просто беда. Летом и осенью делали несколько вылазок практически безрезультатно. Утешенья грибного оставалось ждать лишь от ежегодного урожая опят, бывающего у нас во дворе церкви обыкновенно в районе 14 октября, то есть нашего храмового праздника. Однако в нынешнем году весь октябрь ничего не принес. И вот только сейчас под самую зиму прозябло совсем немного опят в храмовом дворике.
Грибочки я прополоскал как следует в воде, и вылил ее у себя на участке, между разложенными поленьями. Авось споры приживутся, и будем собирать урожай? |
|
|
| Что упразднил Поместный Собор 1971 г.? |
[Nov. 5th, 2009|10:04 am] |
Мы, составляющие Поместный Собор Русской Православной Церкви, равносильный по своему достоинству и значению Московскому Собору 1656 года и Большому Московскому Собору 1667 года, рассмотрев вопрос о наложенных этими Соборами клятвах с богословской, литургической, канонической и исторической сторон, торжественно определяем во славу Всесвятого Имени Господа нашего Иисуса Христа:
1. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23(10) апреля 1929 года о признании старых русских обрядов спасительными. как и новые обряды, и равночестными им.
2. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23(10) апреля 1929 года об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались.
3. Утвердить постановление Патриаршего Священного Синода от 23(10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московского Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года, наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православноверующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие.
http://a2k.rbcmail.ru/Sobor/Deyanie.htm
___________________
О каких клятвах в 3п. идет речь? Мне, во всяком случае, этих клятв на старые обряды найти не удалось. Зато удалось установить, что анафематствования на знаменующихся двумя перстами появились позже, уже при Петре I в Архангельском чине Православия. Также указом Св.Синода от 15 мая 1722 г. было постановлено повинующихся Церкви и приемлющих все церковные Таинства, но держащихся двуперстия "писать в раскол не взирая ни на что". Но все это просуществовало только до 1763 г., когда Св.Синод постановил, что "которые православной церкви не чуждаются и таинства церковные от православных священников приемлют, а только двоеперстным сложением, по своему неразумению, крестятся, те, в надеянии таком, что они, будучи не отлучены от правоверных, совершенно веру нашу православную познают, а свое не по разуму упрямство оставят и во всем церкви святей согласны будут, от входа церковного и от таинств не отлучать и за раскольников их не признавать".
Таким образом, двуперстие находилось под синодальным запретом чуть более 40 лет. О каких, в таком случае, клятвах идет речь? Или я что-то упустил? |
|
|
| Кстати |
[Nov. 4th, 2009|12:33 pm] |
|
Одной из странностей Лжедимитрия был его всегдашний отказ от мытья в бане. Почему? Да потому, что он уже был цивилизованным, европейцем. ( Read more... ) |
|
|
| Оглашеннии изыдите |
[Oct. 31st, 2009|11:43 am] |
Туточа во френдленте баптист один советует православному батюшке оставить призыв оглашенным изыти на Божественной Литургии: "Чего призывать выйти тех, которых нет в комнате? Это уже довление традиции над смыслом". Ну, баптист он на то и баптист, что с него взять? Ирония жизни в том, что многие наши православные умницы рационалисты готовы преусерднейше с подобными вещами соглашаться. Забыли они или не знали, что Литургия - это не просто чин освящения Даров и причащения, но и образ священной истории. В частности, чтение Евангелия, удаление оглашенных и закрытие дверей храма (которого (закрытия) ныне нет), согласно Мистагогии прп. Максима Исповедника, означает проповедь Евангелия по всему миру, Страшный Суд и вступление верных в брачный чертог Христов. Таким образом, если мы удаляем из Литургии указанный выше момент, то у нас сразу после всемирной проповеди Евангелия наступает Царствие Небесное. А это, хотим мы того или не хотим, подпадает под анафему на отмещущих кончину века и Страшный Суд. Вот что бывает, когда дурак рационалист уверенно лезет в то, чего не разумеет.
П.С. Также изшествие оглашенных означает удаление от души страстных помыслов. Прп. Максим пишет, что после внимания Евангелию "боголюбцам предоставляется возможность зрить неустрашимыми умственными очами пришествие к душе с неба Самого Слова и Бога, как это знаменуется сошествием архиерея со святительского престола. Это Слово совершенно отделяет от души, словно оглашенных, помыслы, которыми еще обольщается чувство и которыми вселяется в душу раздвоенность".
Мистагогию сиречь тайноводство можно прочесть здесь. |
|
|
| Кто верил в трех китов и черепах |
[Oct. 29th, 2009|05:03 pm] |
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) diak_kuraev пишет: Сегодня в школьном учебнике в очередной раз встретил рассказ о том, что в древности люди верили, будто земля стоит на спине черепахи или слона или всех их вместе вкупе с китом... Зачем рассказывать мифы, которые никакого отношения не имеют к тому контексту, в котором развивалась (далее излагаемая в учебнике) европейская наука?
Не знаю как там европейская наука, но обыкновенные православные бабушки (и, конечно, не только бабушки) истину касательно данного предмета слышат на воскресных богослужениях на протяжении многих столетий. Вот, к примеру, ирмос 5-го гласа писанный прп. Иоанном Дамаскином (VIII век):
"Водрузивый на ничесомже землю повелением Твоим, и повесивый неодержимо тяготеющую, на недвижимем, Христе, камени заповедей Твоих, Церковь Твою утверди, Едине Блаже и Человеколюбче". |
|
|
| Ну какова дикость? |
[Oct. 28th, 2009|11:56 am] |
pr_daniil: или служение государству или отечеству земному не религиозно, тогда не понятно о чем копья ломать. Нравится одним одно, а другим другое, ну и что? Или оно религиозно, но тогда это прямое нарушение первой заповеди о том, что служить можно только ОДНОМУ Богу.
Иерее, в Евангелии что писано есть, како чтеши?
"Егда же приидет Сын человeческий в славe своей и вси святии ангели с ним, тогда сядет на престолe славы своея, и соберутся пред ним вси языцы: и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ: и поставит овцы одесную себе, а козлища ошуюю. Тогда речет царь сущым одесную его: приидите, благословеннии Отца моего, наслeдуйте уготованное вам царствие от сложения мира: взалкахся бо, и дасте ми ясти: возжадахся, и напоисте мя: странен бeх, и введосте мене: наг, и одeясте мя: болен, и посeтисте мене: в темницe бeх, и приидосте ко мнe. Тогда отвeщают ему првдницы, глаголюще: Господи, когда тя видeхом алчуща, и напитахом? или жаждуща, и напоихом? когда же тя видeхом странна, и введохом? или нага, и одeяхом? когда же тя видeхом боляща, или в темницe, и приидохом к тебe? И отвeщав царь речет им: аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий моих менших, мнe сотвористе". Матф. 25:34 |
|
|
| Если честно, то |
[Oct. 27th, 2009|04:16 pm] |
|
как-то корежит вот это всегдашнее наше деление человеков на либералов и консерваторов, клерикалов и антиклерикалов, модернистов и постмодернистов. Мне кажется, что все это как-то надуманно, и совершенно не из нашей жизни. Т.е. все это, конечно, в какой-то мере у нас присутствует, но больше как болезненность сознания, а не действительное содержание бытия. Вот там, на западе - да, там все это, наверное, присутствует. А к нам это, по-моему, никаким боком. |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
